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jueves, 28 de agosto de 2014

El imperativo del anfitrión: cuidado pastoral para los cristianos orientales en países occidentales

 Por el P. James Siemens

27 de agosto de 2014

El año pasado ha sido un año tumultuoso para los cristianos en el mundo oriental. Cuando las protestas en Ucrania contra el gobierno títere del Kremlin se iniciaron en noviembre de 2013, la atención del mundo se fijó en el desarrollo de los eventos en Kiev durante algún tiempo. De hecho, los designios imperiales de Putin han determinado que la situación en Ucrania haya permanecido tan volátil, que los ojos y los oídos de los medios de comunicación apenas han tenido la oportunidad de apartarse. Desde la invasión de la península de Crimea a la guerra subversiva que se libra en la parte oriental del país, el mundo ha sido expuesto a los aspectos de la vida ucraniana que nunca antes había visto o conocido. Esto incluye a la Iglesia Ucraniana. Ha sido central para la historia del Euromaidan la obra de sacerdotes y religiosos heroicos orando, aconsejando, oyendo confesiones y antendiendo a los heridos y moribundos. Luego, en Crimea, el Arzobispo Klyment, de pie ante las puertas de una base militar ucraniana, desafiando a los invasores, llamó la atención de la gente. Finalmente, estos últimos meses han sido testigos de las acusaciones surrealistas del Patriarca de Moscú de que los "uniatas" tienen la intención de erradicar la ortodoxia de Ucrania, en medio de ataques físicos a los que no son ortodoxos rusos, y así dieron la impresión, a los que no habían conocido anteriormente nada del cristianismo en la tierra de San Wolodymyr, de una Iglesia en estado de agitación.

Desde junio, por supuesto, incluso estos acontecimientos trascendentales han sido eclipsados ​​en gran medida por la cobertura dada al llamado Estado Islámico (EI) y las atrocidades indecibles que se han venido desarrollando a través de Siria e Irak a raíz de su ascenso. En este caso, incluso la prensa, generalmente desinteresada en asuntos de fe, no puede dejar de reconocer que las víctimas, en gran medida (aunque no exclusivamente), han sido cristianos, lo que representa una serie de antiguas comunidades de todo el Oriente Medio, incluyendo caldeos, ortodoxos y católicos sirios, greco-ortodoxos antioquenos y greco-melquitas católicos, armenios apostólicos y armenios católicos y las antiguas Iglesias Asirias
de Oriente.

Juntos, entonces, y por la más trágica de las razones posibles, esto significa que casi todo el espectro de la cristiandad oriental se encuentra en exhibición para los cristianos de Occidente; y si los cristianos occidentales están a la altura de sus responsabilidades, también significa que, les guste o no, tienen una obligación para responder. La pregunta es: ¿cómo?

Es razonable esperar que, asi como los hermanos orientales huyen del Oriente Medio, nosotros, en países como el Reino Unido, Canadá, los EE.UU., Alemania, y cualquier cantidad de otros estados occidentales, terminemos dando alojamiento a miles de ellos a medida que intentan construir nuevas vidas. A la luz de esto, me parece que nos incumbe, a aquellos de nosotros que tenemos la suerte de vivir en estos países actualmente, hacer todo lo que podamos para comprender el lugar desde donde estas personas han venido: cultural y espiritualmente. Este sería un primer paso para responder.

El decreto del Concilio Vaticano II en relación con las Iglesias de Oriente, Ecclesiarum Orientalium (EO), deja en claro que la Iglesia de Occidente (por el cual se entiende concretamente la Iglesia Católica Romana, pero podríamos añadir todas las comunidades derivadas de la Iglesia Católica Romana) no escompleta en sí misma si no tiene en cuenta a las Iglesias Orientales. Es importante destacar que, como el documento continúa diciendo, "Todos los miembros del rito oriental deben saber y estar convencidos de que pueden y deben siempre conservar su rito litúrgico legítimo y su forma de vida establecida ...", y sólo se hace hincapié en cuán audazmente los cristianos orientales deben ir alrededor de la práctica de la Fe, siempre que las circunstancias lo permitan. Sin embargo, ya que remarca la responsabilidad de Occidente, el EO también establece que "Los que, por razón de su cargo o ministerios apostólicos, están en comunicación frecuente con las Iglesias orientales o con sus fieles deben ser instruidos, de acuerdo a lo que su cargo demande, en los conocimientos y veneración de los ritos, la disciplina, la doctrina, la historia y el carácter de los miembros de los ritos orientales". En otras palabras, el Concilio Vaticano II contempla, nada menos, el hecho de que los cristianos de Occidente deben estar bien versados en la vida de las Iglesias Orientales .

El siglo VII vio un movimiento comparable de cristianos de Oriente a Occidente, así como con el surgimiento del Islam, las regiones tradicionalmente cristianas, como Mesopotamia y Siria, se vieron invadidas casi en su totalidad por la nueva religión, y los refugiados buscaron lugares seguros para vivir, tales como Constantinopla y Roma. De hecho, la península italiana en ese momento era el hogar de monasterios latinos, griegos y sirios por igual. Que esto sea así demuestra que es posible el alojamiento en Occidente. Griegos, sirios y otros cristianos no necesitan - y, de hecho, no deben - ser asimilados. Por el contrario, se les debe alentar en su fe y sus tradiciones, y mirarlos como fuentes de una sabiduría diferente: una sabiduría antigua y apostólica que Occidente frecuentemente olvida. Por último, este es precisamente el modelo que vemos en la Iglesia hasta la trágica y, al menos en algunos aspectos, completa separación de caminos entre Oriente y Occidente después del siglo VIII.

El EO va en un largo camino hacia la solución de la brecha entre las Iglesias apostólicas, pero los acontecimientos contemporáneos están clamando, en un modo en que no lo hacían desde que el documento fue escrito, para que el Occidente latino lo ponga en práctica. En el Reino Unido, los EE.UU., Canadá, y todos los demás países del mundo occidental, donde las tradiciones latinas dominan, obispos, sacerdotes, diáconos, laicos, aquellos que no están en ministerios de ningún tipo en absoluto, tienen la oportunidad y la obligación de servir como buenos anfitriones a los orientales entrantes, cualquiera que sea su rito o Iglesia. Sugiero, en los términos más enérgicos posibles, que hagan lo mejor que puedan para comprender quién es el que está entrando en medio de ellos, lo que estas personas traen consigo y lo que pueden ofrecer, y luego hacer todo lo posible para asegurarse de que, a pesar de la tragedia que pueden haber visto al salir de sus hogares, pueden empezar de nuevo con su fe intacta. Cualquier otra cosa sería inhóspita, y violentaría a las personas que ya han sufrido bastante.


Fuente: http://risu.org.ua/

viernes, 22 de agosto de 2014

"Ucrania necesita el apoyo efectivo de la comunidad cristiana mundial", - Primado de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana



El Primado de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana, Patriarca Sviatoslav, se dirigió a las Conferencias Episcopales católicas, líderes políticos y hombres de buena voluntad con motivo de la situación en Ucrania y las acusaciones de la Iglesia Ortodoxa de Rusia contra los grecocatólicos.

"Ucrania necesita el apoyo efectivo de la comunidad cristiana mundial y el apoyo de todas las personas de buena voluntad. En un contexto mediático plagado de propaganda les pedimos que evalúen criticamente la información. Necesitamos su oración, su discernimiento, su respaldo y acciones eficaces. El silencio y la inacción conducirán a una tragedia mayor ", se lee en la carta


A las conferencias episcopales católica
A los líderes religiosos y políticos del mundo 
A todos los hombres de buena voluntad

Durante nueve meses los ucranianos, han estado en una ardua peregrinación, desde el miedo post-soviético a la libertad y la dignidad que viene de Dios. Traumatizados por las Guerras Mundiales del siglo XX, los totalitarismos y genocidios pardo y rojo, ellos buscan una sociedad justa, un futuro democrático y europeo. Con paciencia, resistencia y gran sacrificio humano vencieron en febrero el régimen brutal de Viktor Yanukovich. Este triunfo moral fue contestado en marzo por la anexión territorial de Crimea a Rusia. Ahora, desde hace meses, en el país persiste la desestabilización apoyada desde el extranjero, el separatismo y la actividad terrorista en las regiones de Donetsk y Lugansk; en una palabra: la guerra. Trágicamente, como se puso de manifiesto en el derribo criminal del vuelo 17 de Malasian Airlines; el conflicto de Ucrania afecta a la comunidad global.

Todas las Iglesias y organizaciones religiosas de Ucrania se levantaron contra la violencia del régimen de Yanukovich, la anexión de Crimea, y la división del país. En la Plaza de Maydan durante meses, todos los días, y a cada hora de la noche, en oración común, insistieron en el respeto de los derechos civiles, la no-violencia, la unidad del país, y el diálogo. Esta armonía y cooperación civil, ecuménica e interreligiosa ha sido una importante fuente de inspiración moral y de cohesión social en Ucrania.

En la anexada Crimea y en la zona de guerra oriental, algunas de las Iglesias y comunidades religiosas han sido objeto de discriminación, soportando la violencia descarada. En Crimea los más expuestos han sido los tártaros musulmanes. La comunidad tártara en su conjunto está en peligro todos los días. Algunos de sus dirigentes han sido exiliados, excluidos de su patria. La existencia de ministerios grecocatólicos y católicos romanos, de parroquias ortodoxas del Patriarcado de Kiev y de la comunidad judía en Crimea ha sido amenazada de diversas maneras.

En abril la violencia fue instigada en el este de Ucrania. De acuerdo con las autoridades ucranianas cerca de 1000 personas, incluyendo periodistas internacionales y observadores de la paz, fueron secuestrados o detenidos; decenas fueron torturados o muertos. La operación antiterrorista lanzada por el gobierno de Ucrania se enfrenta a una agresión extranjera que coopta rebeldes locales y delincuentes criminales locales e internacionales. Como resultado de esto, hoy en día hay más de mil víctimas civiles en las ciudades densamente pobladas, con el creciente número de 50 muertes diarias o más, por no mencionar las 298 víctimas del vuelo MA 17. La infraestructura de las ciudades, incluyendo carreteras y puentes, subestaciones eléctricas, minas de carbón e instalaciones industriales, está siendo destruida para paralizar la economía y la futura reconstrucción que se convertirá en responsabilidad del Estado ucraniano. Cientos de miles de personas se han visto obligadas a huir de la guerra que fue arrastrada al corazón de las ciudades por los, así llamados, separatistas.

En medio de los horrores de la guerra, la pequeña minoría grecocatólica ucraniana y católica romana experimenta la opresión en los territorios controlados por separatistas. Tres sacerdotes católicos fueron secuestrados: Pawel Witek y Wiktor Wąsowicz (católicos romanos), Tykhon Kulbaka (grecocatólico). El último fue mantenido en cautiverio durante 10 días y privado de la medicina que necesitaba. La residencia episcopal del obispo grecocatólico en Donetsk fue robada y clausurada, privándole de su cancillería y de toda la documentación. El patio de la catedral fue golpeado por el lanzamiento de cohetes de los "separatistas", dañando el edificio y las ventanas con metralla. El obispo y casi todos los sacerdotes grecocatólicos se vieron obligados a abandonar los alrededores de Donetsk. Representantes del régimen separatista entraron armados en la iglesia y profanaron el santuario. Ellos "permitieron" a los sacerdotes permanecer y llevar a cabo los servicios, pero les impusieron restricciones de viaje. Los terroristas chantajean al clero con la amenaza de dañar a sus feligreses.

Más recientemente, el sábado 16 de agosto, el pequeño monasterio de las Siervas de María Inmaculada en Donetsk fue secuestrado y profanado. Las hermanas que con generosidad y humildad sirvieron a la comunidad y que estaban en un retiro de verano o en los campamentos de verano para niños fuera de Donetsk ahora no pueden regresar a su casa porque está siendo utilizada por los "separatistas".

Los protestantes son el objetivo de los grupos terroristas pro-rusos y han sufrido la violencia más grave: los dos hijos del pastor de la Iglesia Evangélica "Metamorfosis", Alexander Pavlenko, y dos diáconos, Victor Brodarsky y Vladimir Velichko, fueron sacados de un servicio religioso, torturados y asesinados por los terroristas. Sus cuerpos fueron exhumados en una fosa común en Slaviansk.

Por desgracia, los acosados grecocatólicos y católicos romanos, los fieles de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev y los protestantes en el este de Ucrania están en un peligro aún más grave por la retórica de los líderes ortodoxos en Rusia, que se hace cada vez más similar a la propaganda de las autoridades políticas y los medios de comunicación rusos.

En documentos recientes emitidos en Moscú, en el nivel más alto de la Iglesia Ortodoxa Rusa, particularmente en una carta dirigida a los Primados de las Iglesias Ortodoxas, los grecocatólicos y los ortodoxos ucranianos del Patriarcado de Kiev, irrespetuosamente llamados "uniatas" y "cismáticos", respectivamente, son difamados. Son considerados responsables por el conflicto militar en el este de Ucrania y se les acusa de generar la guerra, especialmente la violencia contra el clero y los fieles ortodoxos, sufrida como consecuencia de las operaciones militares. Los líderes ortodoxos rusos difundieron la información difamatoria sobre los grecocatólicos y otras confesiones, poniéndolos en peligro ante los militantes separatistas que se identifican a sí mismos como guerreros de la Ortodoxia Rusa.

Rechazamos enérgicamente estas afirmaciones y acusaciones. El ejército ucraniano no está estructurado como una entidad denominacional. Por lo tanto, los capellanes de distintas confesiones sirven en la zona de la Operación Antiterrorista. Los capellanes no están autorizados a interferir en la vida de las comunidades religiosas locales. Las acusaciones de que los capellanes de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana han cometido actos de violencia contra los miembros de otras iglesias y grupos religiosos no son ciertas.

La tragedia que Ucrania está experimentando hoy en día, debido a la agresión militar, es una tragedia para todos los pueblos, para los creyentes de todas las religiones y todos los grupos sociales. Los edificios, iglesias y monasterios de todos los grupos religiosos y étnicos están siendo dañados o destruidos. El clero de todas las confesiones que ejercen su ministerio pastoral en las provincias de Donetsk y Lugansk y en Crimea ha sufrido; algunos de sus miembros han arriesgado sus propias vidas. Dos sacerdotes ortodoxos que fueron asesinados en la región se encuentran entre más de mil civiles muertos durante el conflicto y sus terribles muertes no están relacionadas con sus creencias religiosas. Ellos fueron víctimas accidentales de los bombardeos.

Oramos por todas las víctimas inocentes y por la paz en Ucrania. Y nuestra Iglesia está haciendo todo lo posible para traer la paz y aliviar el sufrimiento de los afectados por este terrible conflicto.
Ucrania necesita el apoyo efectivo de la comunidad cristiana mundial y el apoyo de todas las personas de buena voluntad. En un contexto mediático plagado de propaganda les pedimos que evalúen criticamente la información. Necesitamos su oración, su discernimiento, su respaldo y acciones eficaces. El silencio y la inacción conducirán a una tragedia mayor. El destino de Vuelo MA 17 es un ejemplo de lo que puede suceder si se permite que la actividad terrorista continúe.


+ SVIATOSLAV
Arzobispo mayor de Kiev-Halych
Primado de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana
Fuente: http://risu.org.ua/

domingo, 17 de agosto de 2014

Declaración de Su Santidad el Patriarca Bartolomé sobre la violencia actual en Irak


13 de agosto de 2014
 
La reciente ola de violencia en contra de las familias y niños inocentes en Irak ha horrorizado y conmocionado al mundo. No vamos a permanecer indiferentes o en silencio ante tal persecución irracional, ante la intolerancia cultural y la atroz pérdida de vidas, especialmente cuando es causada por el odio religioso y la hostilidad racial.

Los ataques contra decenas de miles de cristianos (incluyendo sirios, caldeos y asirios) y otras minorías religiosas (incluyendo turcómanos, yazidíes y kurdos) nunca puede justificarse en nombre de cualquier credo o convicción religiosa.

Lo que estamos presenciando ante nuestros ojos en Irak es el desarraigo no sólo de una minoría religiosa - en este caso los yazidis, cuya propia existencia está siendo amenazada - sino de toda una civilización. La victimización y el exterminio de las mujeres y los niños, así como de los ancianos y discapacitados, por la razón que sea - mucho más en nombre de supuestas convicciones religiosas - es un rechazo de nuestro propio futuro. Tal calamidad y la crueldad de los adeptos de una religión no pueden ser defendidos por cobardes e invocando falsamente otra religión. Estos actos brutales son categóricamente inaceptables e injustificables ante Dios y la humanidad.

La violencia nunca se pacifica por medio de la violencia y el odio sólo es superado por la tolerancia. Sabiendo que la paz auténtica y duradera sólo llega a través del encuentro y del diálogo genuinos, hacemos un llamamiento a los líderes religiosos y a las autoridades políticas de esta región herida a promover la conversación para resolver la disputa, y apoyar los medios pacíficos para superar el conflicto.

Imploramos lo mismo a todos los líderes de otras partes del mundo, especialmente en Gaza e Israel, con el fin de que esos conflictos tampoco puedan agravarse más a costa de más vidas humanas. Es precisamente por esta razón que, por invitación del Papa Francisco, nos reunimos en Roma para una cumbre interreligiosa de la paz con los presidentes Peres y Abbas en junio pasado.

La situación en Irak es especialmente crítica. La situación humanitaria es más urgente que nunca. Nuestra respuesta debe ser inmediata y tangible. Por lo tanto, exhortamos a todas las organizaciones responsables y a toda persona de buena voluntad - más allá de cualquier apoyo a través de la oración persistente y continua - a ayudar con recursos materiales y humanitarios para que estas víctimas inocentes ya no deban seguir soportando el hambre, el sufrimiento y la muerte.

Es nuestra esperanza de todo corazón y nuestra oración ferviente para que el Dios del amor - adorado por judios, cristianos y musulmanes por igual - puede prevalecer sobre los falsos ídolos del fanatismo y el prejuicio. Que el Señor compasivo nos conceda la paz a todos.

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Patriarcado Ecuménico, 13 de agosto 2014
 

ARQUIDIÓCESIS ORTODOXA GRIEGA DE AMERICA
 
8-10 Este 79o St. New York, NY 10075 a 0106 * Tel: (212) 570-3530 Fax: (212) 774-0237
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Contacto: OFICINA DE PRENSA
Stavros Papagermanos
pressoffice@goarch.org


Fuente: http://www.byzcath.org

jueves, 14 de agosto de 2014

Metropolita Onufriy electo como Primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú)


 13 de agosto de 2014

El Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú eligió a su Primado. El actual Locum Tenens de la Cátedra de Kiev, el Metropolita Onufriy de Chernivtsi y Bukovyna, dirigirá esta Iglesia.

Los resultados de las elecciones del Metropolita de Kiev y de Toda Ucrania fueron anunciados el 13 de agosto, el mismo día en que las elecciones comenzaron. Cuarenta y ocho de los 78 obispos de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana votaron a favor de este candidato.

Hubo dos rondas. Después de la primera, los líderes eran el Metropolita Onufriy de Chernivtsi y Bukovyna con 36 votos, el Metropolita Antonio de Boryspil Brovary con 24 votos, y el Metropolita Simeon de Vinnytsia y Mohyliv-Podilsky.

 
Biografía

Miembro permanente del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana.

Nacido: el 5 de noviembre de 1944, en la aldea de Korytne, distrito Vashkovsky de la región de Chernivtsi en Ucrania, en la familia de un sacerdote.

En 1964 se graduó de la Escuela Técnica Chernivtsi y trabajó en una empresa de construcción; en 1966 entró en el departamento técnico de la Universidad Estatal de Chernivtsi. En 1969 se graduó de la universidad y entró en el Seminario Teológico de Moscú.

En 1970 ingresó como hermano lego en el Monasterio de la Santísima Trinidad y San Sergio.

El 18 de marzo de 1971, fue tonsurado monje, el 20 de junio fue ordenado Diácono, y el 29 de mayo de 1972, fue elevado al rango de Hieromonje.

En 1980 fue elevado al rango de Higúmeno.

El 28 de agosto de 1984, fue nombrado rector de la Iglesia de la Transfiguración del metokion del Monte Athos en el pueblo de Lukine, región de Moscú.

El 28 de junio de 1985, fue nombrado Decano del Monasterio de la Santísima Trinidad y San Sergio.

El 15 de diciembre de 1986, fue elevado al rango de Archimandrita.

En 1988 se graduó de la Academia Teológica de Moscú con una licenciatura en Teología.

El 20 de julio de 1988, fue nombrado gobernador de la Lavra de la Santa Dormición de Pochayiv.

El 9 de diciembre de 1990, en la Catedral de San Volodymyr en Kiev, fue consagrado Obispo de Chernivtsi y Bukovyna.

El 22 de enero de 1992 se negó a firmar la petición de reunión de los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana con Su Santidad el Patriarca Alejo II para conceder autocefalía a la Iglesia en Ucrania; el 23 de enero, el Metropolita Filaret (Denisenko, quien después fue anatematizado por Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú y se convertió en Cabeza y Patriarca de la Iglesia ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev) lo trasladó a la Cátedra de Ivano-Frankivsk.

El 7 de abril de 1992, regresó a la Cátedra de Chernivtsi.

El 28 de julio de 1994, fue elevado al rango de Arzobispo y nombrado miembro permanente del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana.

El 22 de noviembre de 2000, fue elevado al rango de Metropolita.

El 23 de noviembre de 2013, le fue concedido el derecho de usar la segunda panagia por Su Beatitud Volodymyr, Metropolita de Kiev y de Toda Ucrania.
 

Por decisión del Santo Sínodo el 24 de febrero de 2014, fue elegido Locum Tenens de la Metrópolis Kiev.

De acuerdo a la decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el 19 de marzo de 2014, fue incluido en el Sínodo como miembro permanente para el período de mandato como Locum Tenens de la Metrópolis de Kiev con el estatuto de la posición ocupada antiguamente por el Metropolita de Kiev y de Toda Ucrania - el primero entre los Obispos de la Iglesia ortodoxa Rusa.

Premios:

Eclesial:

Orden de San Inocencio de Moscú segundo grado.

Seglar:

2013 - Orden de la Amistad (Federación de Rusia).


Fuente: http://risu.org.ua/

viernes, 8 de agosto de 2014

Líbano: los Obispos elogian la lucha del ejército contra el Estado Islámico

8 de agosto de 2014

Los Obispos de la Iglesia Católica Maronita, una Iglesia católica oriental en plena comunión con la Santa Sede, han elogiado los esfuerzos del ejército libanés para repeler al Estado Islámico de Irak y el Levante después de que el grupo yihadista avanzara hacia el Líbano.

Los obispos expresaron su "plena confianza" en el ejército y pidieron a los "países amigos" que ofrezcan su apoyo, informó el Daily Star, con sede en Beirut. Los prelados también condenaron las acciones de Israel en Gaza e instaron a la comunidad internacional a "detener los crímenes contra la humanidad" infligidos a los cristianos de Irak.


Fuente: Catholic World News

Obispo católico: los ocupantes rusos no tocan a los católicos en Crimea

8 de agosto de 2014

El Obispo ordinario de la diócesis de Odessa-Simferopol de la Iglesia Católica Romana, Bronislaw Bernatskyy, describió la situación en su diócesis, especialmente en la Crimea anexada a Rusia, informa "Religión en Ucrania", en referencia a Catholic Media Center.

Él dijo: "Hay diferentes opiniones en Odessa. En Crimea, la situación es bastante tranquila. Los ocupantes rusos no tocan a los católicos; están pensando qué hacer con ellos...".

Como algo positivo, el Obispo señaló que el Obispo auxiliar de la diócesis Jacek Peel "ya puede salir de la península si es necesario." Sin embargo, afirma que no existe la certeza de que se le permitiría volver, pero por ahora no se le niega la entrada.


Anteriormente, los medios de comunicación informaron varias veces del acoso del régimen de ocupación a las diferentes comunidades reliosas de la península; entre ellos musulmanes, católicos romanos y greco-católicos, judíos, miembros de la Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Kiev y otros.



Fuente: http://risu.org.ua/

jueves, 7 de agosto de 2014

Patriarca: la ayuda es preferible al visado para los refugiados cristanos de Irak

07 de agosto 2014

CWN - El primado de la Iglesia Católica Caldea ha agradecido a Francia y Bahrein por su voluntad de ofrecer visas a los cristianos que dejaron Mosul después de que el Estado Islámico de Irak y el Levante los forzara a elegir entre la conversión al Islam y abandonar la ciudad.

El Patriarca Louis Raphaël I Sako agregó, sin embargo, que sería preferible que las naciones ofrecieran ayuda de emergencia a los cristianos iraquíes para que puedan permanecer en Irak. Hizo hincapié en que "al mismo tiempo, el patriarcado respeta la decisión personal de los individuos" sobre si quedarse en Irak o emigrar.


Fuente: http://www.byzcath.org/

Nuevo Obispo nombrado para los católicos ucranianos en Parma

7 de agosto de 2014

El Santo Padre Francisco ha nombrado como Obispo de San Josafat en Parma de los Ucranianos (EE.UU.), al Rev. P. Bohdan Danylo, del clero de la Eparquía de Stamford para los ucranianos, actual Rector del Seminario de San Basilio en dicha Eparquía.

Biografía

El Rev. P. Bohdan Danylo nació el 27 de mayo de 1971 en Giżycko, en la provincia de Suwalki en Polonia.

Después de estudiar filosofía en Lublin, se trasladó a los EE.UU., donde recibió la educación teológica en la Universidad Católica de Washington y fue ordenado sacerdote para la Eparquía de Stamford el 1 de octubre de 1996.

Después de un año de servicio como vicario en la parroquia de St. Michael en Hartford, fue nombrado Vice Rector del Seminario de la Catedral de San Basilio en Stamford. Continuó sus estudios en el Seminario Teológico de San Vladimir, en Crestwood (NY), y luego en la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino en Roma, donde en 2005 obtuvo su licenciatura en teología.

 
Habla Inglés, ucraniano, polaco y ruso.

Desde 2005 ha sido el Rector del Seminario de la Catedral de San Basilio en Stamford y es el director de vocaciones de la Eparquía



Fuente: http://risu.org.ua/

lunes, 4 de agosto de 2014

Los cristianos ortodoxos de los Países Checos y Eslovaquia están orando por Ucrania

La Diócesis de Praga de la Iglesia Ortodoxa de los Países Checos y de Eslovaquia ha difundido que, con la bendición del Arzobispo Joaquín de Praga, del 03 al 10 agosto de 2014, las oraciones de cada día por la paz en Ucrania serán ofrecidas durante la Divina Liturgia en una de las iglesias ortodoxas de Praga, según informa Pravoslovie.ru

"Los creyentes ortodoxos en las Países Checos están siguiendo los dramáticos acontecimientos actuales en Ucrania con sus corazones doloridos. En todas las parroquias de nuestra Iglesia por muchas semanas hemos orado por el pueblo ucraniano durante los servicios", se lee en el comunicado del servicio de prensa. "Un gran número de ciudadanos de Ucrania encontró su nueva casa (temporalmente o para siempre) en la República Checa durante últimas décadas, y muchos de ellos se han convertido en miembros activos de la Iglesia Ortodoxa local."

"Nos solidarizamos con nuestros hermanos y hermanas en la fe, y expresamos nuestra profunda preocupación con motivo de la muerte de muchas personas y otras consecuencias trágicas causadas por el conflicto actual".


Fuente: http://risu.org.ua/