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domingo, 16 de noviembre de 2014

Luz de Oriente: las Iglesias de los antiguos países comunistas discuten sobre el Sínodo de la Familia

14 de noviembre de 2014, National Catholic Register

Las repercusiones del Sínodo Extraordinario de los Obispos sobre la Familia se siguen replicando en todo el mundo.

En Ucrania, por ejemplo, a pesar de los problemas de vida o muerte que preocupan al clero, las implicaciones del Sínodo se discuten ávidamente entre los católicos.

Sin embargo, algunas de las fallas sísmicas aparentes en Roma dividen a las Iglesias cristianas en un país como Ucrania - siendo la defensa de la familia un tema unificador para católicos y ortodoxos que, de otro modo, podrían ser tentados a un conflicto impulsado políticamente.

En la reunión anual de las Iglesias Orientales Católicas de 20 países celebrada en Lviv, Ucrania, del 23 al 26 de octubre, unos 47 obispos se reunieron para concentrarse en "el ecumenismo y la relación entre la Iglesia y el Estado", según resumió el obispo Virgilio Bercea de Oradea, Rumania. "El Sínodo no estaba en nuestra agenda oficial."

Pero sí estaba en la mente de anfitrión de la reunión, el Arzobispo Mayor Sviatoslav Shevchuk, entre otros.

El Arzobispo Shevchuk, Primado de la Iglesia Greco-Católica Ucraniana (IGCU), participó personalmente en el Sínodo del mes pasado en Roma.

Como la más grande de las 22 Iglesias Católicas Orientales en comunión con Roma, y con fieles viviendo por todo el mundo, la IGCU tiene una autoridad significativa. A su vez, el Arzobispo Shevchuk conoció al Papa Francisco en Buenos Aires, donde sirvió como Obispo y, posteriormente, como Administrador Apostólico de la Eparquía Ucraniana de Buenos Aires entre 2009 y 2011.

El Arzobispo Shevchuk compartió sus impresiones sobre el Sínodo en Roma con el National Catholic Register.

Hablando de las deliberaciones del grupo de obispos en las que participó durante la segunda semana del Sínodo, explicó: "Nuestro pequeño grupo tenía algunas personalidades destacadas: el Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, así como los Cardenales [Walter] Kasper, [Leonardo ] Sandri, y [Mauro] Piacenza. Nos quedamos muy decepcionados por la Relatio post disceptationem porque pensamos que no reflejaba los debates celebrados durante la primera semana. Es difícil decir cómo se creó, pero todos sentimos que no nos representaba".

Según el Arzobispo, incluso el Cardenal Kasper - cuya propuesta de que algunos católicos divorciados vueltos a casar deben poder recibir la Comunión generó polémica antes y durante el sínodo - estaba decepcionado por la Relatio, un informe provisional publicado a mitad de camino entre las dos semanas del Sínodo, inmediatamente antes de que las pequeñas discusiones de grupo se llevaran a cabo.

"Ese documento tenía algunos argumentos teológicos, pero no incluyó la sólida enseñanza doctrinal de la Iglesia", dijo el Arzobispo Shevchuk. Dos de las objeciones del Arzobispo se centran, en primer lugar, en el uso de la "ley de gradualidad" para racionalizar las actitudes permisivas hacia el pecado y, en segundo lugar, en el riesgo de que una "visión ecuménica" hacia diversos acuerdos familiares pueda desplazar la sólida enseñanza católica sobre la primacía de la unidad nuclear de la familia.

"Hablamos mucho sobre estos puntos, y nos dimos cuenta de que ninguno de ellos puede ser utilizado como una base para la nueva pastoral en esos temas", explicó el Arzobispo.



La homosexualidad: ¿Por qué existe?

"Con respecto a toda la cuestión de la homosexualidad, nadie en la sala principal discutió o cuestionó el fundamento doctrinal de la Iglesia Católica sobre este tema. Dos o tres padres hablaron sobre la legalización de esas uniones por diferentes Estados, pero [en su debido contexto] refiriéndose a algún tipo de presión lobbista en contra de la Iglesia", dijo el Arzobispo Shevchuk. "Nadie sugirió que, supuestamente, deberíamos estar de acuerdo o aceptar esta ideología o doctrinas diferentes sobre el tema."

En consecuencia, dijo, "fue una verdadera decepción" con la inclusión de los párrafos en la Relatio de medio término que parecía destinada a promover una visión positiva sobre algunos aspectos de la homosexualidad, por lo que su grupo votó a favor de eliminarlos.

"El asunto estaba fuera de nuestro principal tema de discusión, que era de la familia y la Nueva Evangelización. La homosexualidad no tiene nada que ver con la familia o con la Nueva Evangelización ", continuó el Arzobispo. "Se supone que debemos discutir la homosexualidad como un problema antropológico el próximo año. Así que ¿por qué estaba allí esta vez? "

El Arzobispo Shevchuk, que es un teólogo moral, dijo que durante el debate sobre la homosexualidad se planteó la pregunta: "¿Se supone que debemos considerar las tendencias homosexuales como un valor en sí mismas - un valor que se supone que debe ser compartido y recibido? En mi opinión: no ".

En cambio, dijo, la Iglesia, cuando se encuentra con personas con atracción hacia el mismo sexo, debería centrarse en la valoración y el respeto de la persona humana y "tener en cuenta que tal tendencia [homosexual] causa un profundo dolor a la persona."

En cuanto a la respuesta del Papa Francisco a su intervención, el Arzobispo recordó: "El Papa me miró a los ojos e hizo un buen gesto hacia mí"


Una realidad diferente

Las declaraciones de Monseñor Shevchuk se hicieron eco de las palabras del Arzobispo de Letonia Zbignev Stankevics de Riga, un participante del Sínodo que le dijo a LifeSiteNews en una entrevista registrada en video: "A veces los cristianos son demasiado políticamente correctos. Guardan silencio en lugar de proclamar la verdad ".

"El mensaje cristiano es promover a la persona humana, ayudar a que la persona humana alcance la plenitud, no ponerse en contra de los homosexuales... pero hay que desarmar la mentira en este tipo de relaciones", dijo.

El Arzobispo Stanislaw Gadecki, líder del Episcopado polaco, se mostró de acuerdo con el Obispo de Letonia, diciendo a la agencia de noticias católica polaca KAI que la Relatio era "inaceptable", ya que mostraba a la Iglesia desviándose de la doctrina y de la visión de San Juan Pablo II.

"También tenemos que presentar la verdad", no sólo las excepciones y casos especiales, dijo el Arzobispo Gadecki, concentrándose en "familias buenas, normales, comunes y corrientes que están luchando no tanto por la supervivencia como por la fidelidad."

Un sacerdote de rito bizantino de Eslovaquia que asisitió a la reunión anual en Lviv resumió al Register la actitud que encontró entre los católicos de Europa del Este y las antiguas Repúblicas Soviéticas.

"En nuestra opinión, el debate del Sínodo fue diseñado de alguna manera por los líderes de orientación occidental, a pesar de que es en Occidente donde la Iglesia está considerablemente más débil", dijo el joven clérigo, que pidió no ser identificado. "Nótese también que la Iglesia en África no estaba liderando esta discusión, pero tiene reservas cercanas a la nuestra."

"La Iglesia en Occidente no ha sido expuesta a la amenaza de la extinción por los regímenes totalitarios, ni ha experimentado un aumento de su popularidad [como en Europa del Este y África] porque nosotros tenemos respuestas autoritarias", observó. "Esta falta de sufrimiento, y el debilitamiento de la autoridad, crea un temperamento muy diferente, tal vez, un énfasis excesivo en la Iglesia Católica de querer que sea amada por todos."



Unidad católico-ortodoxa


Lo que es evidente en la tierra en Ucrania es la unidad entre los grecocatólicos, católicos romanos y cristianos ortodoxos en cuanto a la importancia de respaldar la línea de las familias tradicionales.

Un observador del Sínodo de la Familia es el Obispo ortodoxo ucraniano Yevstraty Zoria, de 37 años, uno de los líderes de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev. Esta rama ortodoxa ha estado trabajando en estrecha colaboración con la IGCU desde el pasado mes de febrero, cuando los manifestantes por la democracia derribaron al gobierno corrupto de Yanukovich.

"Mi Iglesia se opone firmemente a los matrimonios del mismo sexo", explicó el joven Obispo al Register en una comunicación telefónica.

"Creemos que la familia es uno de los pilares de la vida cristiana y no es una cuestión para el debate o para una nueva interpretación porque en la ley de Dios, en la Biblia, tenemos una guía clara sobre los asuntos de familia, sobre las relaciones entre hombres y mujeres, y otros temas ", dijo.





Es un valor que su Iglesia comparte con otros líderes cristianos, explicó el Obispo Yevstraty.

"Creo que nosotros, como cristianos, ortodoxos, católicos y protestantes, tenemos que discutir muchos problemas, y necesitamos respuestas para las nuevas preguntas del mundo, pero nadie -especialmente los obispos, concilios o sínodos- tiene el derecho de modificar la Ley de Dios, la Biblia, u otras cuestiones fundamentales del cristianismo", observó el Obispo.

El Obispo considera que estos valores compartidos son la base para la unidad entre los cristianos, no para la desunión.

"Si tenemos un Cristo, una creencia cristiana, debemos estar juntos en las cuestiones fundamentales", dijo. "No importa si somos ortodoxos ucranianos o grecocatólicos o católicos - porque tenemos las piedras angulares de nuestra creencia. Si cambiamos estos pilares o fundamentos, cambiamos la base del cristianismo, pero no somos cristianos si cambiamos la base del cristianismo. Podemos ser llamados cristianos, pero no vamos a ser cristianos de verdad".


Fuente: http://risu.org.ua

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